{"id":3879,"date":"2021-12-15T16:43:04","date_gmt":"2021-12-15T19:43:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amigosdaterrabrasil.org.br\/?p=3879"},"modified":"2025-06-17T09:57:39","modified_gmt":"2025-06-17T12:57:39","slug":"ha-3-meses-retomada-karandaty-mbya-guarani-reivindica-territorio-em-cachoeirinha-rs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amigasdaterrabrasil.org.br\/?p=3879","title":{"rendered":"H\u00e1 3 meses, retomada Karanda’ty Mbya Guarani reivindica territ\u00f3rio em Cachoeirinha (RS)"},"content":{"rendered":"\n

A retomada ao territ\u00f3rio ancestral defende a \u00e1rea conhecida como \u201cMato do J\u00falio\u201d contra projeto de especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quem acessa o munic\u00edpio de Cachoeirinha (RS) vindo da BR-290 identifica uma \u00e1rea de mata fechada que pode ser vista j\u00e1 da estrada. A \u00e1rea de quase 300 hectares de floresta e banhados, ber\u00e7os da fauna e flora remanescentes do bioma Mata Atl\u00e2ntica, \u00e9 moradia de fam\u00edlias Mbya Guarani que retomam a terra ancestral localizada pr\u00f3xima \u00e0 regi\u00e3o central do munic\u00edpio. As terras abrigam uma mata nativa que inclui vegeta\u00e7\u00e3o em est\u00e1gio inicial de regenera\u00e7\u00e3o, pr\u00f3ximo \u00e0 BR-290, e em est\u00e1gio m\u00e9dio e avan\u00e7ado ao norte, onde \u00e9 delimitada pela Av. Flores da Cunha, na regi\u00e3o central da cidade, e torna-se abrigo tamb\u00e9m das fam\u00edlias Guarani com a chegada da primeira “mit\u00e3”, nen\u00e9m, nascida na retomada Karanda’ty. O nome foi dado por Alexandre Kuaray, o xeramoi da retomada, ou seja o mais velho e s\u00e1bio.<\/p>\n\n\n\n

O retorno ao territ\u00f3rio ancestral ocorreu em 15 de setembro e, desde ent\u00e3o, as fam\u00edlias seguem ocupando e protegendo a \u00e1rea, que est\u00e1 em disputa entre munic\u00edpio e os 13 supostos herdeiros da regi\u00e3o, que mant\u00eam uma d\u00edvida de IPTU com o munic\u00edpio. A ocupa\u00e7\u00e3o da \u00e1rea pelas fam\u00edlias Guarani d\u00e1 fun\u00e7\u00e3o social \u00e0 propriedade, como define a Constitui\u00e7\u00e3o Federal.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante sublinhar que a regi\u00e3o metropolitana de Porto Alegre, seguida das miss\u00f5es e da regi\u00e3o litor\u00e2nea, s\u00e3o as \u00e1reas com a maior concentra\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00f5es Guarani (sendo Mbya no sul  do Brasil, Ava-Katu-Et\u00e9 no Mato Grosso e Nhandeva-Xiripa em S\u00e3o Paulo), como apontam os dados publicados pela Comiss\u00e3o de Cidadania e Direito Humanos da Assembleia Legislativa do RS (ALRS) no material \u201cColetivos Guarani no Rio Grande do Sul \u2014 Territorialidade, Interetnicidade, Sobreposi\u00e7\u00f5es e Direitos Espec\u00edficos\u201d<\/a>. Tanto hoje como no passado, o comportamento territorial dos povos origin\u00e1rios tem sido mal compreendido pelos juru\u00e1 (termo Guarani em refer\u00eancia aos n\u00e3o-ind\u00edgenas) que invadiram seus territ\u00f3rios. Estes basearam sua conquista na expuls\u00e3o das popula\u00e7\u00f5es locais e defendem, com isso, o direito \u00e0 posse da propriedade, sem levar em considera\u00e7\u00e3o o fen\u00f4meno conhecido como “itiner\u00e2ncia” pelos povos origin\u00e1rios. <\/p>\n\n\n\n

\u201cOs povos aut\u00f3ctones platinos viviam, assim como quase todos os nativos das Terras Baixas sul-americanas, em regime de circula\u00e7\u00e3o sazonal entre aldeias e acampamentos. Conforme a \u00e9poca do ano, havia o deslocamento dos n\u00facleos dom\u00e9sticos de produ\u00e7\u00e3o por todo o vasto territ\u00f3rio tribal, independente da exist\u00eancia de aldeias e assentamentos \u201cmais\u201d permanentes ao estilo do que passaram a praticar os colonizadores\u201d, descreve o pesquisador Jos\u00e9 Ot\u00e1vio Catafesto de Souza na obra Povos Ind\u00edgenas na Bacia Hidrogr\u00e1fica do Lago Gua\u00edba<\/a>, lan\u00e7ada em 2008 pela prefeitura de Porto Alegre.
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O debate \u00e9 antigo, afinal os povos origin\u00e1rios das Am\u00e9ricas lutam h\u00e1 pelo menos quinhentos anos pelo direito de existir em comunh\u00e3o com a natureza. Depois de expuls\u00e3o, assassinatos e s\u00e9culos de viol\u00eancia, a luta por ter seus modos de vida respeitados permanece. A disputa pelos territ\u00f3rios ancestrais \u00e9 uma luta presente no pa\u00eds: est\u00e1 em tr\u00e2mite no Supremo Tribunal Federal (STF) a decis\u00e3o sobre a tese do Marco Temporal. A presen\u00e7a desse debate e do tr\u00e2mite de Projetos de Lei que visam retirar os direitos ind\u00edgenas com o PL 490 na C\u00e2mara Federal provam que nem mesmo os direitos adquiridos na Constitui\u00e7\u00e3o Federal s\u00e3o permanentes. A tese do marco temporal \u00e9 uma tese ruralista e que segundo esta interpreta\u00e7\u00e3o, j\u00e1 considerada inconstitucional, os povos ind\u00edgenas s\u00f3 teriam direito \u00e0 demarca\u00e7\u00e3o das terras que estivessem em sua posse no dia 5 de outubro de 1988, data da promulga\u00e7\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o. A tese \u00e9 defendida por empresas e setores econ\u00f4micos do agroneg\u00f3cio que t\u00eam interesse em explorar as terras ind\u00edgenas. 
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A defesa da perman\u00eancia dos Mbya Guarani na retomada de Cachoeirinha reafirma o direito secular sobre essas terras, al\u00e9m do resguardo da \u00e1rea de mata, fundamental para manuten\u00e7\u00e3o dos modos de vida dos povos tradicionais e para dar qualidade de vida aos pr\u00f3prios moradores do munic\u00edpio de Cachoeirinha, uma vez que as \u00e1reas verdes mant\u00eam o equil\u00edbrio da umidade do ar e mitigam a polui\u00e7\u00e3o emitida pela urbaniza\u00e7\u00e3o. 
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Segundo os Mbya Guarani, a retomada ocorre como forma de lutar pela preserva\u00e7\u00e3o da \u00e1rea de mata. Seguindo o entendimento de que todos os seres t\u00eam direito \u00e0 vida e precisam ser respeitados, tendo a retomada a finalidade de proteger fauna e flora em um ambiente de harmonia, diante do contexto de acelerado avan\u00e7o da destrui\u00e7\u00e3o sobre as \u00e1reas de preserva\u00e7\u00e3o. Em especial quanto \u00e0 especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria, como os fatos levam a compreender o caso. 
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Em uma live <\/em>no Facebook<\/a>, no dia 29 de setembro, promovida pelo Coletivo Sementes, em que participou o pesquisador Jos\u00e9 Catafesto, ele esclareceu que o conceito de cidadania n\u00e3o \u00e9 algo que os ind\u00edgenas almejam, pois remete \u00e0 cidade e a um ideal de urbaniza\u00e7\u00e3o. O que os ind\u00edgenas realmente almejam, explicou, \u00e9 a \u201cflorestania\u201d \u2014 conceito criado pelo historiador. A neologia apresenta uma rela\u00e7\u00e3o com a terra e a sua \u201cteko\u00e1\u201d (aldeia, na linguagem Mbya Guarani).<\/p>\n\n\n\n

A \u00e1rea conta, h\u00e1 anos, com mobiliza\u00e7\u00f5es da popula\u00e7\u00e3o em apoio \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o da \u00e1rea, al\u00e9m de movimentos articulados como a Associa\u00e7\u00e3o de Preserva\u00e7\u00e3o da Natureza \u2014 Vale do Gravata\u00ed (APN-VG)<\/a> e do grupo Salve o Mato do J\u00falio<\/a>, que defendem o local como uma reserva ecol\u00f3gica e entendem que o local \u00e9 fundamental para a qualidade do ar da cidade, como recurso h\u00eddrico e tamb\u00e9m para o controle de esp\u00e9cies animais.<\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 agora, a prefeitura de Cachoeirinha n\u00e3o entrou em contato com as fam\u00edlias e parece ignorar a exist\u00eancia da Retomada. A Secretaria Especial de Sa\u00fade Ind\u00edgena se comprometeu em abastecer a retomada com \u00e1gua, por\u00e9m nada fez at\u00e9 agora. J\u00e1 a Funda\u00e7\u00e3o Nacional do \u00cdndio (FUNAI) levou algumas cestas b\u00e1sicas em uma visita \u00e0 retomada nesses 3 meses.<\/p>\n\n\n\n

Confira a fala de Luiz Kara\u00ed sobre o que representa a retomada:<\/p>\n\n\n\n

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