{"id":1821,"date":"2020-05-31T17:19:34","date_gmt":"2020-05-31T20:19:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amigosdaterrabrasil.org.br\/?p=1821"},"modified":"2025-06-17T15:27:47","modified_gmt":"2025-06-17T18:27:47","slug":"posto-de-saude-e-escola-quilombola-a-luta-muda-a-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amigasdaterrabrasil.org.br\/?p=1821","title":{"rendered":"Posto de sa\u00fade e escola quilombola: a luta muda a vida"},"content":{"rendered":"

Transquilombo: esse \u00e9 o apelido carinhoso da esburacada estrada que liga todos os quilombos \u00e0 margem sul do Rio Maic\u00e1. \u00c9 por ela que, saindo do quilombo Bom Jardim, se chega em poucos minutos ao Tiningu. E \u00e9 no Tiningu que se encontra o Bena, ou melhor: Raimundo Benedito da Silva Mota, personagem hist\u00f3rico da regi\u00e3o – Acompanho as lideran\u00e7as desde os 15 anos, hoje tenho 60<\/em>: e l\u00e1 se v\u00e3o 45 anos de luta. Hoje, Bena \u00e9 presidente da Associa\u00e7\u00e3o dos Remanescentes do Quilombo Tiningu e vice-presidente da FOQS (Federa\u00e7\u00e3o das Organiza\u00e7\u00f5es Quilombolas de Santar\u00e9m).<\/p>\n

45 anos: Bena viu o mundo ir e vir e voltar e seguir onde est\u00e1, e por isso fala com calma. E recomenda a calma tamb\u00e9m – Essa \u00e9 uma \u00e1rea de fugidos de senzala; \u00e9 preciso ter paci\u00eancia com o momento hist\u00f3rico.\u00a0<\/em>A comunidade do Tiningu existe desde 1844 – tem 176 anos – e s\u00f3 em outubro de 2018 o Incra publicou no Di\u00e1rio Oficial da Uni\u00e3o a portaria de reconhecimento e demarca\u00e7\u00e3o da comunidade<\/a>. A burocracia dos brancos atrasou por quase dois s\u00e9culos – e falta ainda um \u00faltimo passo para a titula\u00e7\u00e3o definitiva: a assinatura do presidente da Rep\u00fablica. Ele, Jair Bolsonaro, o mesmo que disse – Eu fui num quilombo. O afrodescendente mais leve l\u00e1 pesava sete arrobas. N\u00e3o fazem nada. Eu acho que nem para procriador ele serve mais<\/em><\/a>, e tamb\u00e9m – No que depender de mim, todo mundo ter\u00e1 uma arma de fogo em casa, n\u00e3o vai ter um cent\u00edmetro demarcado para reserva ind\u00edgena ou para quilombola.<\/em> Obviamente esses discursos racistas ecoam nas estruturas racistas do Estado brasileiro: a destina\u00e7\u00e3o de recursos p\u00fablicos para a titula\u00e7\u00e3o de territ\u00f3rios quilombolas sofreu uma queda de mais de 97% nos \u00faltimos cinco anos<\/a>.<\/p>\n

Essa \u00e9 uma das hist\u00f3rias da reportagem “Hist\u00f3ria do cerco \u00e0 Amaz\u00f4nia”. Navegue pelos conte\u00fados:<\/em><\/strong><\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O
<\/strong>Parte 1 (p\u00e1gina central): A hist\u00f3ria do cerco \u00e0 Amaz\u00f4nia<\/a><\/span>
Parte 2: Quem \u00e9 favorecido com as respostas de Bolsonaro \u00e0s queimadas?<\/a><\/span>
<\/strong><\/span>Parte 3: O “ganha-ganha” das empresas com a financeiriza\u00e7\u00e3o da natureza<\/a><\/span>
Parte 4: Mas afinal, quem est\u00e1 por tr\u00e1s desses crimes?<\/a><\/span>
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HIST\u00d3RIAS
<\/strong>1) O cerco explicado em um mapa<\/a><\/span>
2) Um porto entalado na boca do rio<\/a><\/span>
3) Antes do porto chegar (se chegar), chegaram j\u00e1 os impactos<\/a><\/span>
4) [voc\u00ea est\u00e1 aqui] Posto de sa\u00fade e escola quilombola: a luta muda a vida
5) Curua\u00fana: de um lado a soja; do outro, a soja tamb\u00e9m<\/a><\/span>
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Ainda assim, Bena n\u00e3o perde a paci\u00eancia: o que s\u00e3o quatro anos, ou mais um punhado deles, frente a s\u00e9culos de resist\u00eancia – O Tio Bab\u00e1 que me contava as hist\u00f3rias, tinha 108 anos<\/em>, e Bena ainda hoje mant\u00e9m a tradi\u00e7\u00e3o oral viva e conta e reconta as hist\u00f3rias do Tiningu, desde os tempos em que seus vizinhos e familiares tinham que ir embora porque as crian\u00e7as sofriam de anemia e n\u00e3o tinha posto de sa\u00fade perto; ent\u00e3o era preciso remar por quase duas horas at\u00e9 chegar a Santar\u00e9m, mas os adultos tamb\u00e9m n\u00e3o tinham for\u00e7as porque faltava alimento para todos, independia a idade, e faltava tamb\u00e9m educa\u00e7\u00e3o: assim que ia todo mundo embora para Santar\u00e9m, ia todo mundo morar na periferia da cidade, deixando para tr\u00e1s sua cultura e seu canto no mundo.<\/p>\n\n\n

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Bena conta e reconta as hist\u00f3rias do Tiningu. Foto: Carol Ferraz \/ Amigos da Terra Brasil<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Bena em frente a um dos igarap\u00e9s da regi\u00e3o, que tamb\u00e9m geram conflitos com fazendeiros que tentam se apropriar das fontes de \u00e1gua. Foto: Carol Ferraz\/Amigos da Terra Brasil<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e \u00e0 sa\u00fade das comunidades s\u00e3o frutos da organiza\u00e7\u00e3o e da luta quilombola. Foto: Carol Ferraz \/ Amigos da Terra Brasil<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Desmatamento gerado pela expans\u00e3o da soja, al\u00e9m do alto uso de agrot\u00f3xicos no cultivo do gr\u00e3o, impactam as comunidades da regi\u00e3o. Foto: Carol Ferraz \/ Amigos da Terra Brasil<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

At\u00e9 que um dia eles voltaram, e voltaram porque valia a pena voltar, e depois as fam\u00edlias pararam de ir embora. N\u00e3o h\u00e1 nenhum acaso a\u00ed: tudo aconteceu devido \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o da luta quilombola, iniciado pelo pr\u00f3prio Bena que, um certo dia, em um semin\u00e1rio em Bel\u00e9m, se descobriu quilombola: ouviu sobre estudos a respeito do territ\u00f3rio do Tiningu e sua hist\u00f3ria, que provavam ser ali uma \u00e1rea de remanescentes de escravos. Bena trouxe essa informa\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade e se surpreendeu: muitos de seus vizinhos negros se recusaram a ser ditos quilombolas, reproduzindo um discurso de preconceito contra esta popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Na primeira assembleia convocada para discutir a quest\u00e3o, apenas 17 fam\u00edlias apareceram – a do Bena, de seu irm\u00e3o, de seus pais e de seus tios inclusas. Poucos. Mas o tempo passou, a luta seguiu, e a associa\u00e7\u00e3o quilombola conseguiu, pressionando a prefeitura de Santar\u00e9m, recursos para um posto de sa\u00fade e uma nova escola, agora com ensino fundamental – antes, havia apenas uma escola infantil na regi\u00e3o. Assim que hoje, no Tiningu, 90 fam\u00edlias se autodeclaram quilombolas e aguardam orgulhosas a titula\u00e7\u00e3o de sua terra, medida que trar\u00e1 seguran\u00e7a nos conflitos com os fazendeiros locais.<\/p>\n

Conflitos com fazendeiros locais: corte no acesso \u00e0 \u00e1gua e assassinato
<\/strong>Um deles, vizinho em um terreno mais alto, entendendo-se dono do igarap\u00e9 que h\u00e1 entre ele e o quilombo, cortou o acesso \u00e0 \u00e1gua de toda a comunidade. At\u00e9 o posto de sa\u00fade ficou desabastecido e teve que cessar os atendimentos. O caso foi judicializado.<\/p>\n

Em nome da mem\u00f3ria de seu povo, Bena cuida muito bem do cemit\u00e9rio local – a \u00e1rea esteve em disputa com outro fazendeiro, que teve de ceder devido \u00e0 import\u00e2ncia hist\u00f3rica do espa\u00e7o. O terreno dessa fazenda \u00e9 agora recortado por um quadrado onde somam-se l\u00e1pides com corpos e hist\u00f3rias de luta. \u00c9 ali que ele relembra outro caso, recente: o caseiro de outra fazenda, em um conflito de pouca explica\u00e7\u00e3o, assassinou um dos quilombolas, supostamente ap\u00f3s uma briga. Est\u00e1 at\u00e9 hoje foragido.<\/p>\n

Em nome da mem\u00f3ria, Bena tra\u00e7a um plano: transformar a antiga escola infantil em um museu da hist\u00f3ria quilombola da regi\u00e3o. O registro oral de Tio Bab\u00e1 ganhar\u00e1 uma preserva\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e n\u00e3o mais se esquecer\u00e1 que a luta muda a vida.<\/p>\n